سلسلة أسئلة حائرة :1- لماذا خلقنا الله ؟

تقديم

كلما ألتقيت صديقي محمود يبادرني باسئلته الكثيرة الحائرة حيث يعمل معه زميل علماني كثير الجدل مما يشوش عليه فكره

وهذه الاسئلة يقابلني بها في حوار يمتد بنا ساعات وقد خطر لي - لماذا لا اسجل هذه الاسئلة واجاباتها ؟

فرأيت أن أفعل حتى ينتفع بها من كان مثله وقد حرصت فيها أن تكون بلغة بسيطة وسلسه قدر الامكان

..................................

سألني :لماذا خلق الله الكون والجنة والنار؟

أجبت : نتفق كلانا أن الله كامل

ومن صفات الكمال الالهي أن يكون الاله خالق

وحتى يكون خالقا يلزم من ذلك وجود خلق

فوجود المخلوقات وجود ضرورة من باب لزوم ما يلزم

وصفة الخلق يجب ان توجد بكمالها ومن كمال صفة الخلق هو تنويع المخلوقات

فخلق الله خلقا لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يأمرون فهم مقهورين

وخلق الله خلقا غير مقهورين بل مخيرين

وقد تنوعت اشكال الخلق من جماد وحيوان ونبات وانسان

وكما خلق الله من الماء خلق من النار

وكما خلق من النور خلق من التراب

فالله الخالق لا يعجزه في عملية الخلق شئ

بل أن الله ليس مجبرا على الشكل الذي خلقه أن يظل هكذا دون تغير

فنجد أن الله جعل من الجماد حيوان كما في عصى موسى وناقة صالح

وجعل من الانسان قردة وخنازير كما في طائفة من بني اسرائيل

وخلق الله الانسان بخمس اصابع كما خلق انسان بست وبأربع

يزيد في الخلق ما يشاء

ولا يعجزه شئ

ولا يقهره شكل خلقه على أن يظل هكذا لا أرادة لله فيه بعدما صار خلقا معينا

بل يغير وينوع فيه

ومن تمام صفة الكمال في الخلق أن رأينا الله وعلى سبيل المثال في خلق الانسان خلق من لا شئ

وخلق من ذكر فقط - حواء من ادم

وخلق من أنثى فقط - عيسى من مريم

وخلق من ذكر وأنثى - مجموع الناس

فكل هذا التنوع هو من لزوم صفة الكمال في الخلق

ولم ينتهى الامر عند ما نرى بل كما قال تعالى :يزيد في الخلق ما يشاء

سألني : ألا يدل تنوع المخلوقات على تنوع الخالقين ووجود أكثر من إله ؟

أجبت :أذن نحن امام أفتراضين اله واحد له قدرة مطلقة على الخلق وبين ألهة مجتمعة ليس لأفرادها القدرة المطلقة على الخلق

بالطبع فإن العقل يختار أن يؤمن بإله واحد قادر مطلق القدرة في الخلق على أن يختار الايمان بألهة عاجزه منفردة لا تقوى على الخلق إلا مجتمعة

كما أن تنوع الخلق لهو دليل على كمال الصفة وإلا كان عجزا

سألني : ولماذا خلق الله الجنة والنار وهو الذي أعطانا الاختيار ؟

أجبت : خلق الله الانسان وخيره في أن يطيع وألا يطيع

وجعل للمطيع ثوابا ولغير المطيع عقابا

ولكن العقاب ليس على مجرد الاختيار وانما العقاب على من اختار الاختيار الخاطئ وأصر عليه بعد تبيهه وارشاده وانذاره بعاقبة اختاره

مثال : يخير الاب ولديه بين قطعة حلوى وسيجارة

لا شك أن الاب هنا يريد من ولديه اختيار قطعة الحلوى

ولكن حتى يكون للاب حق العقاب على من يختار السيجارة وجب عليه أولا ان يكون حذره بأنه أن فعل فأنه سينزل به عقابا شديدا

فيكون استحقاق من استحق العقاب ليس على مجرد الاختيار وانما على العصيان والاستخفاف بالوعيد وانكار حصول العقاب ان فعل ما تم تحذيره بشأنه وهذا هو العدل والله عدل

وقبل أن تسألني لماذا لم يخلقنا الله كلنا مؤمنين فهذا كما سبق وذكرت من تمام صفة الخلق

فلو كان الله أكتفى بالملائكة فقط لكان السؤال الجدلي وهو هل يستطيع الله أن يخلق خلقا غير مقهورين وغير مجبورين ؟

الجواب نعم وهو نحن البشر

ومن العدل أن لا يساوى الله بين من يطيعه ويؤمن به وبين من يعصيه وينكره ويكفر به

فإذا كان قد اثاب المطيع جنة فقد استحق غير المطيع النار ولكن من العدل أن يسبق ذلك أنذار وتحذير حتى لا يكون العقاب على مجرد الاختيار ومن اجل هذا بعث الله الرسل مبشرين ومنذرين