المدرسة فتحت والحضور بالملابس الرسمية

بسم الله الرحمن الرحيم

دار الكاشفة للثقافة الاسلامية
الدرس الاول : الحكم الشرعي
مقدمه

محدش يتخض..كملوا يلا
الحمد لله نقدر نقول فيه صحوة دينية بين الشباب ومن اهم مظاهرها هو حب العلم والمعرفة الدينية
علشان كده هنتعلم سواء بعض الامور المهمه لكل مسلم وهى ازاى نفهم الاحكام الشرعية - علشان نكون على وعي بما نقراه وبما نسمعه
وكيف يستنبط الفقيه والمجتهد الحكم الشرعي ومعرفة الحلال والحرام
الفقيه المجتهد مش بيجتهد كده ويقول ده حلال وده حرام بمزاجه او لمجرد ان قرا كتاب فى السيرة او كتاب فى الاحاديث وانما ده علم له اصول وهو بناء على معرفته بالاصول دى بيجتهد ويستخرج الاحكام
والاصول التى يجتهد فيها الفقيه لمعرفة الاحكام الشرعية هى احدى عشر : القرآن , السنة , الاجماع , القياس , الاستحسان , المصالح المرسلة , الاستصحاب , الذرائع , العرف , قول الصحابي , شرع من قبلنا
وان شاء الله هنبدا سوا كلام مبسط علشان على الاقل يكون عندنا ثقافة فقهية عامة حول اصول الفقة تمكننا من فهم الاحكام الشرعية
كله يربط الحزام , ممنوع التدخين , الطائرة الان تتحرك وتنطلق نحو اول درس توكلنا على الله
يا رب ما نلاقي برج فى وشنا ده احنا غلابه , استرها معانا يا رب علشان خاطر الولايا اللى معانا
الدرس الاول : الحكم الشرعى
نبدأ الاول نقول اصول الفقة يعنى ايه ؟
هو مجموعة القواعد التى يستنبط من خلالها الباحث الاحكام العملية من ادلتها التفصيلية
يعنى ايه الكلام ده : مجموعة القواعد يعنى المبادئ والاصول او الطريقة التى يتبعها الباحث - والاحكام العملية يعنى المتعلق باعمال الناس والحلال والحرام - انما الاحكام العقائدية فدى لا تدخل ضمن نطاق دراسة اصول الفقه - من ادلتها التفصيلية يعنى الادلة السابق ذكرها زى القران والسنه والقياس والاجماع الخ
يا مسهل يا رب
ندخل على تعريف الحكم الشرعي ونسأل حكم شرعي يعنى ايه؟
الحكم الشرعى هو : خطاب الله المتعلق باعمال المكلفين على جهة الاقتضاء
وجهة الاقتضاء يعنى زى ما يقولك الامر يقتضي منك ان تفعل كذا او لا تفعل كذا
او على جهة التخيير - يعني الاباحة - او الاعم وضعا
والاعم وضعا يعنى وضع امرين وجعل احدهما سببا للاخر او شرطا فيه او مانعا ونعرف ده بالتفصيل يعنى ايه بس واحده واحده
يبقى تعريف الحكم الشرعي هو : خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين على جهة الاقتضاء او التخيير او الاعم وضعا
طيب من خلال التعريف ده نقول ان الحكم الشرعي له قسمين
ركز معايا شويه وانتبه لو سمحت
عندى حكم شرعى تكليفي ..وحكم شرعي وضعى
يعنى ايه الكلام ده؟
حكم شرعى وضعي : يعنى هو خطاب الله المتعلق بجعل الشئ سببا او شرطا او مانعا او صحيحا او فاسدا او عزيمة او رخصة
يعنى ربنا هو اللى جعل رؤية الهلال سبب للصوم وجعل الطهارة شرط فى الصلاة وجعل اختلاف الدين مانع من الميراث ..وهندرس بعدين ايه الصحة والفساد والرخصة والعزيمة
واحده واحده مش بحب الاستعجال

.
نرجع للقسم الاول من اقسام الحكم الشرعي وهو الحكم الشرعي التكليفي
معناه ايه : هو خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين على جهة الاقتضاء او التخيير
وقلنا اقتضاء يعنى يقتضى طلب الفعل او الترك والتخيير اللى هو الاباحة
ومن خلال التعريف ده يا جماعة نقدر نعرف اقسام الحكم التكليفي ..اوعى يكون حد فك الحزام ازعل منه احنا لسه فى مرحلة الاقلااااع
احنا قلنا الاقتضاء يعنى اقتضاء طلب الفعل اوطلب الترك
والطلب له نوعين فيه طلب جازم ومؤكد وفيه طلب غير جازم وغير مؤكد
يبقى الطلب نوعين 2 في الاقتضاء 2( الفعل والترك ) = 4
طلب فعل جازم , طلب فعل غير جازم
طلب ترك جازم , طلب ترك غير جازم
والتخيير = الاباحة
انفع مدرس رياضيات صح ؟
يبقى اقسام الحكم الشرعى التكليفي خمسة اقسام
الوجوب والندب والتحريم والكراهة والاباحة ..الاحكام دى الافعال التى ترد عليها او تتعلق بها بيسموها في اصول الفقة متعلقات الحكم التكليفي
مثال الوجوب يعنى الفعل بتاعه واجب والندب اى فعله مندوب وهكذا ..الافعال ى بيسموها متعلقات ..معلش لو صعبه مش مشكلة المهم اننا نعرف معنى الواجب والمندوب والحرام والمكروه والمباح
الواجب : هو طلب الفعل طلبا جازما يعنى مؤكد وقاطع ..زى مثاال : أقيموا الصلاة
مفيهاش فصال ..اقيموا يبقى اقيموا
المندوب : هو طلب الفعل طلب غير جازم او غير قاطع - وله تعريف اخر وهو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه
زي مثال ايه يا جماعة : فإن خفتم إلا تقسطوا فى اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء
الحرام : هو طلب الترك او الكف طلبا جازما .. مثال قوله تعالى : لا تقربوا الزنا
المكروه : هوطلب الترك او الكف طلب غير جازم ..مثال الحديث : اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
المباح : وهو خطاب الله المخير للمكلف بين الفعل او الترك دون ترجيح لاحدهما مثال قوله تعالى : وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم
طيب فيه ملحوظه هنا ..يعنى واحد ذكى هيسأل - مش ذكى جمعة طبعا - هيقول ايه؟
انت قلت قوله تعالى : اقيموا الصلاة واجب
وقوله تعالى : فانكحوا ما طاب لكم من النساء مندوب
طب ده فعل امر والتانى برضك فعل امر
ازاااى اعرف افرق بين الامر امتى يكون واجب والامر امتى يكون مندوب ؟ اعرفهم من بعض ازاى يعنى؟
مش عارف فيه وقت نجاوب ولا ايه
معلش فاصل اعلانى ونعود
الباشنمهندز ابن حجر يقدر ينزل بالكانتين يقلب عيشه وكمان تنفعوا الاستراحة
عدناااااااااااااااااا
عساكم من عواده - ومحدش يسألنى معناها ايه
اجابة السؤال اللى اخدناه قبل الفاصل نقول احنا عندنا قاعدة شرعية بتقول : الامر يفيد الوجوب مطلقا
ما لم توجد قرينة تصرف الامر عن معناه الحقيقى وهو الوجوب
والقرينة دى نوعين
قرينة منصوص عليها ..وقرينة غير منصوص عليها يعنى بنعرفها من خارج النص
هنقول امثله سريعه مثل ايه ؟
يقول تعالى : اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فأكتبوه
فاكتبوه هنا أمر ..يعنى واجب ولا مندوب ؟ قلنا مندوب
طب ازاى عرفنا انه مندوب؟
عرفنا من القرينة؟
ايوه اللى هى ايه القرينة دى ولا فين هي؟
القرينة هى قوله تعالى فى نفس الاية : فإن امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته
فربنا قال انه عند الامن فلا حرج في عدم كتابة الدين..يبقى الامر كان للندب وليس الوجوب والقرينة هنا اهى منصوص عليها
طب نقول مثال عن القرينة الغير منصوص عليها
يقول رسول الله : دع ما يريبك الى ما لا يريبك
الامر اللى فيه شك النبي قال : دع ..يعنى اترك
طب يعنى هل كل امر انا مرتاب فيه او عندى فيه شك يبقى لازم اتركه زى ما قال الحديث
قلنا فعل الامر هنا دع افاد الندب مش الوجوب
طب ايه القرينة يا عم الحاج؟ عرفتها منين؟
عرفناها بالعقل وهى ان الامر المأمور بتركه مشكوك فيه يعنى قد يكون صحيحا كما قد يكون خطأ واليقين لا يزول إلا بيقين مثله
مثال كمان اهو .. يقول تعالى : فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا
الامر : وكاتبوهم يعنى اللى عنده عبد يكتب معاه زى عقد كده ان يعتقه مقابل العمل لفترة معينة او ان يصبح حرا بعد وفاة سيده حسبما يتفق
طيب الامر هنا يعنى واجب اى لازم يعمل كده؟
لا مش واجب ولكن مندوب ..
طب عرفنا ازاى ان الامر ده مندوب مش واجب؟

وبعدييين ..انا محبش الغبي ركز معايا اهو كويس
قلنا فيه قرينه والقرينة هنا مش منصوص عليها فى الاية ولكن عرفناها من خارج النص وهى حرية المالك فى التصرف فى ملكه
وان شاء الله الدرس القادم هنتكلم عن بالتفصيل عن كل قسم من الاقسام التكليفية وكمان نقول ليه ابو حنيفة اختلف وقال ان فيه حاجه اسمها الفرض ودى غير الواجب وفيه كمان كراهة تحريمية وكراهة تنزيه
انتظرونا الدرس القادم

واياك حد ييجي متأخر او يفكر ينط من على السور