الخير .. يجرى فى دماء المسلمين

صادفت فى أحد الكتب نماذج متميزة و نادرة لأعمال الخير التى قام بها المسلمون عبر تاريخنا السابق .. فشىء طبيعى جدا أن نجد النزعة الخيرة داخل المسلم تدفعه إلى إخراج صدقة أو بناء مسجد أو قضاء دين أو ما إلى ذلك من أعمال.. و لكننا نجد أحيانا الكثير و الكثير من الأعمال الخيرية الفريدة و التى تدل على وعى عال بما يسمى "التكافل الاجتماعى" و نجد حالة إنسانية عالية لدى المسلمين فى مؤازرة بعضهم البعض بأعمال على درجة عالية من الإحساس و الخيرية و الإيجابية

النماذج التالية هى نماذج لمؤسسات خيرية و أوقاف أسسها و وقفها أصحابها لتحقيق أغراض غير عادية .. غريبة و طريفة .. و لكنها مهمة .. فمن هذه النماذج

مؤسسات لتزويج الشباب و الفتيات العُزّاب ممن تضيق أيديهم أو أيدى أوليائهم عن نفقات الزواج و تقديم المهور

مؤسسات لإمداد الأمهات بالحليب و السكر. و قد كان من مبرات صلاح الدين أنه جعل فى أحد أبواب القلعة - الباقية حتى الآن فى دمشق - ميزابا يسيل منه الحليب و ميزابا آخر يسيل منه الماء المذاب فيه السكر. تأتى الأمهات يومين فى كل أسبوع ليأخذن لأطفالهن و أولادهن ما يحتاجون إليه من الحليب و السكر

و هناك مؤسسات لتحسين أحوال المساجين و رفع مستوى تغذيتهم بالغذاء الواجب

و مؤسسات لإمداد العميان و المقعدين بمن يقودهم و يخدمهم

و من الأوقاف الخيرية ما يسمى بـ"وقف الزبادى" للأولاد الذين يكسرون الزبادى و هم فى طريقهم إلى البيت فيأتون إلى هذا الوقف ليأخذوا زبادى جديدة بدلا من المكسورة ثم يرجعوا إلى أهليهم كأنهم لم يصنعوا شيئا

و مؤسسات أقيمت لعلاج الحيوانات المريضة أو لإطعامها أو لرعايتها حين عجزها

و هناك أوقاف مثل "وقف الأوانى المكسورة" و هو وقف تشترى منه صحاف الخزف الصينى. فكل خادم كسرت آنيته و تعرض لغضب مخدومه له أن يذهب إلى إدارة الوقف فيترك الإناء المكسور و يأخذ إناء صحيحا بدلا منه و بهذا ينجو من من غضب مخدومه عليه

و هناك "وقف الكلاب الضالة" و هو وقف ينفق من ريعه على إطعام الكلاب التى ليس لها صاحب استنقاذا لها من عذاب الجوع حتى تستريح بالموت أو الاقتناء

و أيضا "وقف إعارة الحلىّ فى الأعراس" و هو وقف لإعارة الحلى و الزينة فى الأعراس و الأفراح يستعير الفقراء منه ما يلزمهم فى أفراحهم و أعراسهم ثم يعيدون ما استعاروه إلى مكانه و بهذا يتيسر للفقير أن يبرز يوم عرسه بحلة لائقة و لعروسه أن تجلى فى حلة رائقة حتى يكتمل الشعور بالفرح و تنجبر الخواطر المكسورة

و هناك "وقف الزوجات الغاضبات" و هو وقف يؤسس من ريعه بيت و يعد فيه الطعام و الشراب و ما يحتاج إليه الساكنون و تذهب إليه الزوجة التى يقع بينها و بين زوجها نفور و تظل آكلة شاربة إلى أن يذهب ما بينها و بين زوجها من جفاء و تصفو النفوس فتعود إلى بيت الزوجية من جديد

و أيضا "وقف مؤنس المرضى و الغرباء" و هو وقف ينفق منه على عدة مؤذنين فيرتلون القصائد الدينية طول الليل بحيث يرتل كل منهم ساعة حتى مطلع الفجر سعيا وراء التخفيف عن المريض أو إيناس الغريب

و من أروع هذه الأوقاف "وقف الإيحاء إلى المرضى بالشفاء" و هو وقف فيه تكليف اثنين من الممرضين يقفان قريبا من المريض بحيث يسمعهما و لا يراهما فيقول أحدهما لصاحبه: ماذا قال الطبيب عن هذا المريض؟ فيرد عليه الآخر: إن الطبيب يقول: إنه على خير إنه مرجو البرء و لا يوجد فى علته ما يقلق أو يزعج و ربما نهض من فراشه بعد يومين أو ثلاثة أيام

و هناك وقف لمن يريد دخول الحمامات العامة و لا يجد أجر الحمام

و وقف على نوع من الطير يأتى إلى مدينة "فاس" بالمغرب فى موسم معين . فوقف له بعض الخيرين وقفا بما يعينه على البقاء و يسهل له العيش هذه الفترة من الزمن. كأنما شعر هؤلاء الخيرون أن هذا الطير المهاجر الغريب له على أهل البلد حق الضيافة و الإيواء

هذه النماذج السابقة على الرغم من طرافتها ..إلا إنها تدل بشكل كبير على مدى إنسانية المسلم .. و على مدى وعيه بالآخرين و بحاجاتهم .. بل و بالحيوانات الخرساء .. فلا أدرى كيف يأتى من يقول أن نعامل غير المسلمين كمواطنين من الدرجة الثانية

و نستطيع أن نستنتج أيضا أنه إن تم إشباع الحاجات الأساسية للناس فإنه بالضرورة تتحسن أخلاقهم .. فإن المجتمع الذى يذهب فيه صاحب الحاجة إلى مثل هذه الأوقاف ليأخذ مقدار حاجته فقط فى حين أنه يستطيع أن يأخذ ما يزيد عنها .. فهو مجتمع منضبط .. متوازن .. تحكمه القيم و الأخلاقيات .. لا القوانين و العقوبات